[4] البغوي وزاد المسير وكذا الألوسي في تفسيرهم عند شرح الآية 219 من سورة البقرة

[5] الثعلبي في تفسيره عند شرح الآية 219 من سورة البقرة

[6] فمن مفاسد الخمر إزالة العقل الذي هو أشرف صفات الإنسان

وقد سمى عقلا لأنه يعقل أي يمنع صاحبه عن القبائح التي يميل إليها بطبعه فإذا شرب زال ذلك العقل المانع عن القبائح وتَمكن آلفها وهو الطبع في أرتكبها والإكثار منها وربما كان ضحكة للصبيان حتى يرتد إليه عقله, ذكر ابن أبي الدنيا أنه مر على سكران وهو يبول بيده ويغسل به وجهه كهيأة المتوضيء ويقول الحمد لله الذي جعل الإسلام نورا والماء طهورا

وعن العباس بن مرداس أنه قيل له في الجاهلية ألا تشرب الخمر فإنها تزيد في حرارتك فقال  ما أنا بآخذ جهلي بيدي فأدخله جوفي ولا أرضى أن أصبح سيد قوم وأمسي سفيههم, ذكر ذلك الألوسي في تفسيره عن0د شرح الآية 219 من سورة البقرة

إن الإنسان إذا ألفها اشتد ميله إليها وكاد يستحيل مفارقته لها وتركه إياها وربما أورثت فيه أمراضا كانت سبباً لهلاكه وقد ذكر الأطباء لها مضار بدنية كثيرة كما لا يخفى على من راجع أهل الطب , ولم يثبت أن الأنبياء عليهم السلام شربوها في وقت أصلاً

[7] الشوكاني في فتح القدير عند شرح الآية 219 من سورة البقرة

[8] وليعلم الآن أن الإثم كبير بعد التحريم , والمنافع كانت قبل التحريم فإن ما يتعلق بالتجارة فيها فقد حرم وما يتعلق بالتداوي بها في الهضم وإخراج الفضلات والشجاعة وغيره فإن الله { لم يجعل شفاءكم  فيما حرم عليكم } الدواء الخبيث هو الخمر بعينه الحاكم 4/55 وصححه وصحح إسناده متمم عمل أحمد شاكر 9755

ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصنع للدواء قال {إنها ليست بدواء , ولكنها داء} الترمذي 2046 وقال حسن صحيح , وهناك علاجات لهذه الأشياء بالطرق المشروعة كثيرة , وكذا ما يتعلق بتخليلها أي تحويلها لخل للانتفاع به لا يجوز

[9] ذكره ابن كثير في تفسيره عند شرح الآية 219 من سورة البقرة

[10] ذكره السمرقندي في تفسيره عند شرح الآية 219 من سورة البقرة

[11] ذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور عند شرح الآية 91 من سورة المائدة

[12] تلك الآية كانت إيذانا لهم بأنّ الخمر يوشك أن تكون حراماً لأنّ ما يشتمل على الإثم مُتّصف بوصف مناسب للتحريم، ولكن الله أبقى إباحتها رحمة لهم في معتادهم، مع تهيئة النفوس إلى قبول تحريمها، فحدث بعد ثلاث سنوات ما جاء في حديث علي من الخطأ في قرأة القرآن في الصلاة بسبب السكر, ذكره في تفسير التنوير والتحرير عند شرح الآية 43 من سورة النساء

[13] ذكره الألوسي في تفسيره عند شرح الآية 219 من سورة البقرة, وذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور عند شرح الآية 91 من سورة المائدة

[14] ذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور عند شرح الآية 91 من سورة المائدة عن ابن عمر وعزاه لطيالسي وابن جرير  وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب

[15] ذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور عند شرح الآية 91 من سورة المائدة

[16] ذكره في تفسيره روح البيان عند شرح الآية 43 من سورة النساء