علاج العصيان بطلب الغفران

الاستغفار يجلي القلب بعد أن يسود بالمعصية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكره الله تعالى { كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) }المطففين }^[11]

المستغفر ينال مصادر القوة

المستغفر ينال من الله المغفرة ومعها مصادر القوة وهي الإمداد بالمال والأولاد والزرع والماء الذي هو أصل الحياة

لقوله تعالى على لسان نوح عليه السلام: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا(12)} نوح

ولهذا خرج عمر رضي الله عنه يستسقى فلم يزد على الاستغفار ، فقالوا : ما رأيناك استسقيت ؟ فقال: لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ، ثم قرأ هذه الآيات

وعن الحسن البصري رحمه الله: أن رجلا شكى إليه الجدب فقال: استغفر الله ، وشكى إليه آخر الفقر ، فقال: استغفر الله ، وشكى إليه ثالث جفاف بستانه ، فقال : استغفر الله ، وشكى إليه رابع عدم الولد ، فقال: استغفر الله

المستغفر يجد فرجاً لهمومه ومخرج عند الضيق والرزق دون احتساب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 }من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب } ^[12]

المستغفر آمن من العذاب في الدنيا

انْكَسَفَتِ الشمس عَلَى عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَامَ فصلى صلاة الكسوف وقال:{ ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد أمحصت الشمس }^[13]

وقال تعالى { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الأنفال

قال ابن عباس كان فيهم أمانان من عذاب الله رسول الله والاستغفار فذهب رسول الله وبقي الاستغفار

المستغفر يغفر له الله

الله يغفر لمن استغفره ، قال تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا(110) } النساء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له ثم قرأ هذه الآية { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ

وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) } آل عمران }^[14]

{وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً } الزنا وكل فعلة قبـيحة خارجة عما أذن الله عزّ وجلّ {أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ } بركوبهم معصية الله وما أوجبوا به العقوبة لأنفسهم {ذَكَرُواْ ٱللَّهَ } ذكروا وعيد الله علـى ما أتوا من معصيتهم إياه {فَٱسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ } فسألوا ربهم أن يستر علـيهم ذنوبهم بصفحه لهم عن العقوبة علـيها

أي صدر منهم ذنب أتبعوه بالاستغفار

{وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلاَّ ٱللَّهُ} لا يغفرها أحد سواه

وهل يغفر الذنوب: أي يعفو عن راكبها فـيسترها علـيه إلا الله ؟ {وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ } ولـم يقـيـموا علـى ذنوبهم التـي أتوها ، ومعصيتهم التـي ركبوها {وَهُمْ يَعْلَمُونَ } لم يقيموا على ذنوبهم عامدين للمقام عليها ، وهم يعلمون أن الله قد تقدّم بالنهي عنها ، وأوعد علـيها العقوبة لمن ركبها

وهذه الآية أنزلت خصوصا بتـخفـيفها ويسرها أُمَّتَنا

كان بنو إسرائيـل إذا أذنب أحدهم أصبحت كفـارة ذنبه مكتوبة

فـي عتبة بـابه , اجدع أذنك ، أجدع أنفك ، فنزلت لنا: {وَسَارِعُواْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رَّبّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوٰتُ وَٱلاْرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }... إلى قوله: {وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ }آل عمران

قال ابن مسعود: كانت بنو إسرائيـل إذا أذنبوا ، أصبح مكتوبا علـى بـاب المذنب الذنب وكفـارته ، فأعطينا خيرا من ذلك هذه الآية

عن ثابت البنانـي ، قال: لـما نزلت: {وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ (11) } النساء بكى إبلـيس فزعا من هذه الآية

{وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } لـم يثبتوا علـى ما أتوا من الذنوب ، ولـم يقـيـموا علـيه ، ولكنهم تابوا واستغفروا  

أي تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله عن قريب ، ولم يستمروا على المعصية ويصروا عليها غير مقلعين عنها ، ولو تكرر منهم الذنب تابوا عنه ، فليس تكرار الوقوع في الذنب إصرّارا ً، لقوله صلى الله عليه وسلم { ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة}^[15]

فقد أبان هذا الخبر أن المستغفر من ذنبه غير مصرّ عليه ، فمعلوم بذلك أن الإصرار غير الموقعة

والآية فيها إشارة إلى أن من شرط قبول الاستغفار أن يقلع المستغفر عن الذنب ، وإلا فالاستغفار باللسان مع التلبس بالذنب كالتلاعب

أخبر الله عباده بحلمه وعفوه وكرمه ، وسعة رحمته ومغفرته ، فمن أذنب صغيرا كان أو كبيرا ، ثم يستغفر الله ، يجد الله غفورا رحيما ، ولو كانت ذنوبه أعظم من السموات والأرض والجبال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يقول

{يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيته فاسألوني المغفرة أغفر لكم ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة واستغفرني بقدرتي غفرت له ^[16]}^[17]

^[11] الترمذي 334 وقال حسن صحيح , ابن حبان 7/27, الحاكم وصححه  , حسنه الألباني في صحيح الترغيب 1620

^[12] المسند 1/248  , صحح إسناده أحمد شاكر 2234

^[13] أبو داوود 1194 , صححه الألباني في صحيح سنن أبي داوود 1149

^[14] أبو داود 1521 , ابن حبان 2/389 , صححه الألباني في صحيح الترغيب 1621

^[15] أبو داوود 1514 , حسنه ابن كثير في التفسير 1/409 , ضعفه الألباني في سنن إبي داوود1514

^[16] {من استغفرني وهو يعلم أني ذو قدرة على أن أغفر له غفرت له ولا أبالي} الترمذي 2495 وحسنه , ابن ماجة  4257

[17] المسند 5/154  ,  ابن ماجه 4257 , صححه الألباني في صحيح الترغيب 1635